L'histoire
du Tarot est en train de s'écrire. Selon les traces
documentaires
existantes les plus anciennes, il y a parmi les jeux de tarots dits de
Marseille celui de Jean Noblet qui apparaît vers 1650, celui
de Jean
Dodal vers 1701 et celui de Nicolas Conver en 1760. Le plus ancien
Marseille, le Noblet, date donc du XVIIe siècle. Mais il y a
plus
ancien encore. 
De nombreuses thèses différentes les unes des autres, souvent contradictoires concernent l'histoire du Tarot de Marseille. Elles en situent l'origine avant la fabrication de ces œuvres d'art italiennes du XVe siècle.
Elles ont toutes en commun de voir dans le Marseille le Tarot originel, un proto Tarot qui prédaterait ces jeux trouvés dans le nord de l'Italie, en Lombardie. Plusieurs pistes ou sources se croisent, selon qu'on considère le Tarot de Marseille comme un jeu de cartes, un objet historique médiéval ou un outil dédié à la divination, ce qu'il pourrait bien être tout à la fois.
Concernant les arts divinatoires semblables à la cartomancie dans l'Antiquité, auxquels les ésotéristes veulent rattacher le Tarot de Marseille (ce qui n'est pas établi historiquement), Cicéron signale, dans son De la divination, le tirage des « sorts » (des lamelles d'écorce avec des symboles) au temple de Fortuna à Péneste et Plutarque, à la fin du Ier siècle, se plaint dans ses Dialogues pythiques des charlatans qui hantent les abords des temples, qui proposent « aux femmes et aux valets » (sic) des oracles obtenus à partir de « tablettes » tirées au hasard. Une telle forme de divination populaire existait donc bien avant l'arrivée des premiers Gitans, ce qui fragilise la thèse si souvent affirmée d'une origine indienne ou passant par ces nomades lors de leur prétendu séjour en Egypte, qui relève du mythe. Cependant, après la chute de l'empire romain, il faut attendre la fin du XVIIIe siècle pour entendre parler de cartomancie - et pas encore avec le Tarot de Marseille -, d'abord en France semble-t-il, ces pratiques étant totalement absentes de tous les procès de sorcellerie. La doxa des ésotéristes, autodidactes et « tarologues » semble très loin des réalités historiques.
Face à l'absence de preuves documentaires concrètes, ceux-ci proposent une mise en examen minutieuse du graphisme des lames du Tarot de Marseille. Une thèse récente voit dans les images du Tarot de Marseille la transposition d'éléments relevant de l'iconographie romaine liés aux cultes et rituels initiatiques de Bacchus. Son auteur pense y avoir décelé les indices d'une transmission historique datant du monde du théâtre de l'Antiquité tardive - sous le patronage de Dionysos-Bacchus - jusqu'au Moyen Age. Cette transmission se serait faite par le truchement de professionnels itinérants du spectacle populaire, les anciens « bohémiens », suivant un chemin semblable, si ce n'est pas le même, qui mène de l'ancienne comédie atellane romaine (et osque auparavant) jusqu'à la commedia dell'arte où règnaient certaines marionnettes lyonnaises comme Polichinelle (anciennement Maccus).
Comme bien d'autres théories alternatives, cette approche bouscule les exégèses faites sur les allégories représentées dans les lames du Tarot de Marseille et prétend rendre caducs les commentaires et interprétations traditionnels du sens de ces images.
Une
théorie qui propose une création
médiévale bénédictine se
base sur la
découverte d'un code dans le nom des lames du Tarot de
Marseille de
Nicolas Conver. Le jeu serait l'œuvre d'un regroupement de
moines
bénédictins dirigés par
l'abbé Suger. Le groupe aurait agit secrètement
dans le scriptorium de la basilique Saint-Denis au milieu du XIIe
siècle. Ce travail aurait été
réalisé en parallèle avec la
réfection du
célèbre bâtiment religieux qui est
à la base de l'art gothique. Des
éléments communs à la basilique et au
jeu permettent d'étayer cette
thèse qui a connu une large diffusion au début
des années 2000.
L'existence du code du Conver n'est pas remise en question. Mais les
conclusions que Rom tire de sa découverte ne font pas
l'unanimité.On trouve également une théorie dite du Lexique hébreux Elle suggère que le jeu a été conçu afin d'intégrer les 22 lettres de l'alphabet hébreu dans les images qui décorent les lames majeures du Tarot de Marseille. Comme le développement de sa théorie fait l'objet d'une mise en forme commerciale, le débat se fait surtout entre ceux qui se sont procuré le E-Book. La théorie a abondamment été réfutée. Et elle ne remet pas en question la théorie d'origine lombarde du jeu.
Un des éditeurs de jeu de cartes marseillais soutient quant à lui que le jeu a été inventé à Marseille. Sa théorie fait intervenir les bâtisseurs de cathédrales romanes et le moine marseillais Cassien. L'auteur n'apporte cependant que bien peu d'éléments susceptibles d'étayer sa thèse.
Dans
l’Europe chrétienne, la voyance a souvent
été considérée comme
diabolique, relevant
de pratiques magiques et de sorcellerie. De la même
manière les états modifiés de
conscience et toutes
les formes de transes ont été largement
interprétés comme
phénomènes de possession
jusqu’au dix-neuvième siècle. Au Moyen
Age,
existait une large palette de techniques de clairvoyance : divination
par le miroir, divination dans un récipient d’eau
claire,
divination par les flammes ou la lumière d’une
chandelle,
géomancie (divination par la terre et les cailloux). Ces
thèmes et pratiques magiques mélangeaient les
références culturelles et religieuses. Au milieu
du
dix-neuvième siècle, la voyance devient un
métier
et a pignon sur rue, prenant une vraie place dans la
société. La voyance console, rassure,
prédit
l’avenir en mélangeant volontiers les pratiques du
somnambulisme à un attirail folklorique (boule de cristal,
marc
de café). Ces voyants sont majoritairement des femmes. Elles
sont nommées successivement somnambules extra-lucides,
sibylles,
pythonisses, cartomanciennes et … sorcières !
Elles
assiègent les salons, les antichambres et les cabarets
à
la mode, se mêlant aux magnétiseurs,
médiums et
illusionnistes. La voyance est aussi un spectacle. Cette attraction
suscite une réelle curiosité intellectuelle.
Tarot et
chiromancie sont les deux principaux supports des voyantes. Des
traités sur la chiromancie sont
rédigés vers 1840.
La conviction que l’on peut lire sur des détails
du corps
les capacités intellectuelles et psychiques d’un
être humain « s’objective »
autour de
différentes sciences qui naissent à cette
époque :
anthropologie, ethnologie et phrénologie. La chirognomonie,
ou
l’art de reconnaître les tendances de
l’intelligence
d’après les formes de la main parait recevable
à
certains savants crédules de l’époque.
Chiromancie et astrologie se retrouvent parfois mêlées pour la dénomination des mains portant des traces de correspondance planétaire. Au vingtième siècle, les frontières s’estompent entre voyance et astrologie qui deviennent intimement liées. Leurs supports de prédictions usent de l’ancien comme du moderne : tarot, boule de cristal, numérologie, chiromancie, graphologie et astrologie. C’est alors que la voyance s’introduit sans poser de problème dans les journaux de la presse hebdomadaire à grand tirage sous la forme de prédictions régulières et d’horoscopes. Bientôt l’astrologie trouve une place sociale importante et s’insère dans les nouveaux médias : la radio, la télévision puis internet. Elle renouvelle ses concepts et ses références en prenant appui sur la psychologie et la psychanalyse.
Comme l’astrologie, la voyance n’est plus questionnée aujourd’hui, elle va de soi. Présente dans tous les médias, sa véracité est peu souvent interrogée et ce depuis des décennies. Le recours aux astres ou à la voyance est rassurant, directif, simple et subjectif, il permet de contourner les obstacles et d’éviter d’affronter les problèmes. C’est une alternative à toute réflexion critique. Les Chaldéens sont probablement les premiers à avoir établi des horoscopes pour prédire l’avenir de l’homme. Cette astrologie gagne la Grèce. Les noms des planètes s’actualisent et se renouvellent en conservant leur liens religieux et anthropologiques : ceux de la mythologie grecque remplacent ceux des divinités chaldéennes. Cette pseudoscience se répand ensuite dans le monde gréco-romain. La mythologie devient ainsi une des composantes majeures dans laquelle prennent sens les propriétés astrales, qui demeurent jusqu’à nos jours. Histoire d'un voyant anonyme
Signification
du Le tarot de MarseilleLe tarot de Marseille, connu aussi sous le nom de tarot français, est un ensemble de cartes latines colorées, présentant des dessins de la Renaissance, des motifs moyenâgeux, médiévaux et des allégories médiévales.
Le tarot de Marseille, est un support d'art divinatoire ?
Chacune de ces cartes ont leur propre signification. Les 56 cartes restantes sont utilisées pour interpréter les cartes tirées. Les personnages de la carte du tarot portent des vêtements datant du XVe siècle. Les cartes du tarot de Marseille possèdent des enseignes espagnoles, des enseignes italiennes ou des enseignes latines.
La structure de son jeu se fonde sur 4 couleurs : l'épée « Spade », le denier « Denari », la coupe « Coppe » ainsi que le bâton « Bastoni ». Chaque couleur possède quatre cartes figures et dix cartes numérales. Les illustrations sont variées suivant le type de tarot de Marseille.
Le tarot de Marseille est principalement utilisé en cartomancie, en ésotérisme, en hermétisme, en occultisme et dans l'art divinatoire comme la voyance gratuite.Comme toutes les cartes de tarot, excepté celles destinées au jeu, celles du tarot de Marseille servent à avoir un aperçu du futur, à manier son destin et à prendre en main sa vie avec des événements psychiques ou factuels. Des livres d'interprétation sont disponible dans les librairies. Par conséquent, chacun peut prédire son avenir et réfléchir à ses résolutions et mieux anticiper ses actions. Le tarot de Marseille ouvre la voie à une introspection de soi-même.